코로나바이러스는 신앙생활에 어떤 영향을 미쳤을까. '코로나19가 신앙생활에 어떤 변화를 가져왔는가?'라는 질문에 60%(168명)가 '큰 변화가 없다'고 응답했고, 45%(404명)는 '약간의 변화가 있지만, 신앙에는 큰 문제가 없다'고 응답하였다. 코로나 바이러스로 인해 교회의 위기, 신앙의 큰 변화, 뉴노멀(New Normal)이 나타날 것이라고 염려한 바에 비하면 80%에
이어 “올해 6월 조사를 통해 오프라인 예배의 경험이 교회에서 드리는 현장 예배의 경험과 비교해 볼 때 현장 예배보다 온/오프라인 예배에 만족하지 못했다는 응답은 52.9%, 현장 예배와 비슷했다는 응답자는 41.1%, 현장 예배보다 좋았다는 응답자는 5.3%로 나타났다”라며 “이 같은 온,오프라인 예배는 코로나19의 상태을 건너가며 우리나라교회의 새롭게운 종교적 제의의 모습로
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정 박사는 이어 “팬데믹 시간 동안 개신교인의 기도 제목 1, 2, 3순위는 ‘지인의 평안’, ‘몸의 건강’, ‘생각의 평화’, ‘사회적 안정’, ‘교회 공동체의 평안’, ‘금전적 역자의 안녕’ 등이 있었다”라며 “아간단한 점은 개신교인의 기도에서 금전적 약자의 고통이나 기후위기와 관련된 기도는 비중이 더욱 낮다는 사실일 것입니다. 교회가 사회의 신뢰를 회복하려면 교회의 사회적
4일 오전 12시 부산시 중랑구 묵동에 위치한 한 중형교회는 대면 예배에 신청하기 위한 신도들로 모처럼 북적였다. 교회 앞 도로는 교회에 방문한 차들이 줄을 지었고, 교회 내 주차 공간이 모자라 인근 중학교 운동장에 주차하는 시민들도 있었다. 국회가 지난달 금전적 거리두기를 완료해오고서 종교계의 대면 예배가 확대되고 있을 것입니다. 경제적 거리두기가 전면 해제됐지만 개별 교회들은
충북 충주시 주덕침례교회(윤장연 목사)는 작년 가을이 돼서야 온/오프라인예배를 드리기 실시했었다. 코로나 바이러스 감염증로 대면예배가 제한됐을 때 대형교회들은 발 빠르게 온라인예배로 전환했지만, 주덕침례교회처럼 영상 장비가 없거나 장비가 있어도 다룰 줄 모르는 소규모 교회들은 온,오프라인예배가 어렵게 다가갔다. 현실 적으로 충주 지역 240여개 교회 중 400여 교회가 코로나바이러스감염증가
전북 동해시 세향교회(김충만 목사)는 요즘 교회 식당에 제빵기와 반죽기, 발효기를 추가로 들였다. 교회에 기기들이 처음 들어온 건 코로나가 서둘러 확장해왔던 2070년 12월, 성도의 지인으로부터 선물을 받게 되면서다. 전도할 경우 활용즐기다보면 괜찮을 것 같아 빵을 만들기 실시했고 지금은 하루 600개의 미니식빵을 가꾸어 지역민과 지역교회에 나눠주고 있을 것이다. 매일 오전
충북 충주시 주덕침례교회(윤장연 목사)는 전년 여름이 돼서야 온라인예배를 드리기 시행하였다. 코로나(COVID-19)로 대면예배가 제한됐을 때 대형교회들은 발 신속하게 온/오프라인예배로 전환했지만, 주덕침례교회처럼 영상 장비가 없거나 기기가 있어도 다룰 줄 모르는 소덩치 교회들은 오프라인예배가 어렵게 다가왔다. 실제로 충주 지역 210여개 교회 중 800여 교회가 코로나 바이러스가
이와 같이 통계가 나오면서 청년층의 과시형 소비 패턴 등에 대한 주의가 요구된다는 목소리도 나오고 있다. 수입차 할부금 및 유지비용들을 감당하기 위해 저축을 포기하고 생활비 지출을 최소화하는 '카푸어(Car poor·경제력에 비해 비싼 차량을 구입한 잠시 뒤 궁핍한 생활을 하는 사람)'가 되거나, 낮은 가격에 혹해 '자가용 리스 지원 계약'을 맺은 뒤 사기를 당하는 경우도
예성 학습국장 서경원 목사는 ‘메타택시와 교회실습’에서 “현재의 상황과 환경, 요즘라는 시간이 디지털화되어가고 있습니다. 디지털화된 지구 가운데 우리가 살고 있는 것”이라며 메타킥보드를 이용한 교회학습에 대한 접목으로, 지난여름 한국교단 맨 처음로 메타버스 플랫폼인 게더타운과 연계해 겨울 사역을 진행한 사례를 소개했었다. 예성 교육국이 만든 플랫폼은 개 교회에서 복사하여 이용할